📷ilustrasi sulinggih /ortibali
Penulis: Orti Bali
ORTIBALI.COM – Eksistensi Sulinggih dalam memimpin dan mengantarkan umat Hindu saat pelaksanaan upacara bersifat mutlak. Seorang pendeta suci wajib memiliki landasan Siwa Karana atau Budha Paksa Pakarana sebagai syarat utama dalam menjalankan tugas pemujaan. Hal ini berkaitan erat dengan kesiapan spiritual serta kelengkapan atribut yang digunakan untuk mendukung kekhusyukan ritual.
Dalam menjalankan kewajibannya, seorang Sulinggih didampingi oleh berbagai perangkat pemujaan yang sarat makna. Kelengkapan tersebut meliputi rarapan, wanci kembang ura, wanci bhija, wanci samsam, serta wanci ghanda.
Selain itu, terdapat pula instrumen penting lainnya seperti pamandyangan, sesirat, pengasepan, pedamaran, patarana atau lungka-lungka, serta penutup yang disebut saab, kereb, atau tudung. Penggunaan genta padma, bajra, canting, dan penastan menjadi bagian yang tidak terpisahkan dalam setiap prosesi pemujaan yang dipimpin oleh Pandita.
Kelengkapan Busana dan Atribut Kepanditaan
Saat sedang muput atau menyelesaikan sebuah upacara, penampilan seorang Pandita mencerminkan kemuliaan spiritual melalui busana kepanditaan yang spesifik. Atribut tersebut terdiri dari wastra, kampuh, kawaca, serta pepetet atau petet. Terdapat pula perlengkapan kain lainnya seperti santog, sinjang, slimpet atau sampet, paragi, dan kekasang.
Keagungan seorang Sulinggih semakin tampak dengan penggunaan berbagai perhiasan suci atau bharana. Atribut ini meliputi astha bharana atau guduita, gondola, karna bharana (hiasan telinga), kanta bharana (hiasan leher), rudrakacatan aksamala, gelangkana (gelang), hingga angustha bharana. Puncak dari seluruh busana suci ini adalah penggunaan amakuta, yang secara luas dikenal oleh masyarakat dengan sebutan Bhawa atau Ketu.
Makna Warna Ketu Berdasarkan Tingkatan Sulinggih
Ketu bukan sekadar hiasan kepala, melainkan simbol tingkatan serta derajat spiritual yang disandang oleh seorang pendeta. Dalam tradisi Hindu, warna Ketu ditentukan secara ketat berdasarkan status dan hierarki kesulinggihan. Berikut adalah tiga jenis warna Ketu yang digunakan:
- Ketu Merah: Digunakan oleh Sulinggih yang baru saja menjalani proses diksha atau dalam istilah spiritual disebut sane wawu embas (baru lahir secara spiritual).
- Ketu Hitam: Merupakan atribut khusus yang dikenakan oleh seorang Nabe, yakni guru spiritual yang memiliki wewenang untuk mendidik dan mentasbihkan calon Sulinggih baru.
- Ketu Putih: Warna ini menempati posisi tertinggi, dikenakan oleh Nabenya Nabe atau yang sering disapa dengan sebutan Sinuhun.
Seluruh penggunaan atribut dan warna Ketu ini memiliki tatanan yang baku dalam tatanan keagamaan. Setiap elemen mengikuti aturan yang telah ditetapkan secara turun-temurun, sehingga tidak diperkenankan untuk dipakai secara sembarangan atau melangkahi ketentuan yang ada dalam tradisi Hindu. Persiapan yang matang dari segi perlengkapan maupun busana memastikan prosesi upacara berjalan selaras dengan kaidah kesucian.
***
